Một cư dân Sākiya ở Kapilavatthu. Ông đã cải đạo cùng với Bhaddiya và bốn quý tộc người Sākyan khác tại Anupiyā, ngay sau chuyến thăm của Đức Phật đến Kapilavatthu (Vin.ii.182; DhA.i.112f). Kinh luận Theragāthā nói (ThagA.i.235f; Thag.118, 155f, Theo DhA.i.117) Kimbila đã trở thành một vị A-la-hán ngay sau khi xuất gia cùng với Bhagu; xem thêm J.i.140 và AA.i.108). Khi ở Đức Phật đang ở Anupiyā, để đánh thức Kimbila, Ngài đã hóa hiện một người phụ nữ xinh đẹp đang trong độ tuổi sung sức nhất và sau đó cho Kimbila thấy nàng vào lúc tuổi già. Vô cùng kích động, Kimbila tìm cầu Đức Phật, nghe Giáo Pháp và sau khi xuất gia, đắc quả A-la-hán. Kimbila dường như đã duy trì tình bạn ban đầu với Anuruddha trong suốt thời gian đầu, sống với ông và Nandiya. Đức Phật viếng thăm họ tại Pācīna-vamsadāya trước khi Ngài sắp đi xa, vì chán ghét các tu sĩ ngoan cố của Kosambī. (Vin.i.350; J.iii.489; xem thêm Upakkilesa Sutta, M.iii.155ff và ThagA.i.275f). Họ đang ở Gosingasālavana khi Đức Phật thuyết giảng cho họ kinh Cūla-Gosinga Sutta, ở phần kết của bài kinh, Dīgha Parajana Yakkha đã hát lời ca ngợi cả ba vị (M.i.205ff). Số tăng chúng đã tăng lên nhờ sự hiện diện của Bhagu, Kundadhāna, Revata và Ananda, vào dịp Đức Phật thuyết giảng Kinh Nalakapāna trong Palāsavana tại Nalakapāna (M.i.462ff). Ở ba chỗ khác nhau trong Tăng Chi Bộ Kinh (A.iii.247; 339; iv.84) ghi lại cuộc đối thoại giữa Kimbila và Đức Phật, khi Kimbila hỏi làm thế nào để Giáo Pháp có thể tồn tại lâu dài sau khi Đức Phật nhập diệt và nguyên nhân nào có thể dẫn đến sự biến mất sớm của nó. Cuộc trò chuyện diễn ra ở Veluvana (Niceluvana?) Ở Kimbilā. Tuy nhiên, theo Chú giải Anguttara (AA.ii.642), có vẻ như Kimbila được đề cập ở đây không phải là Kimbila dòng Sākyan mà là một người khác. Có thể Kimbila này là một đại gia của Kimbilā. Ông gia nhập tăng đoàn và có được thần thông biết được những kiếp trước của mình. Ông nhớ lại mình đã từng là một tu sĩ như thế nào vào thời điểm tôn giáo của Đức Phật Kassapa đang suy tàn, và thấy Chánh pháp bị các tín đồ thờ ơ như thế nào, ông đã leo lên một vách đá và sống ẩn dật ở đó. Chính ký ức về kiếp trước đã khiến Kimbila đặt câu hỏi. Ở một nơi khác (S.v.322f ) Đức Phật đưa Kimbila câu hỏi về hơi thở. Kimbila im lặng dù câu hỏi được đặt ra ba lần. Ananda can thiệp và gợi ý rằng chính Đức Phật nên cung cấp câu trả lời để các nhà sư có thể tìm hiểu nó và thu được lợi ích từ đó. Vào thời Đức Phật Kakusandha, Kimbila là một gia chủ; sau khi Đức Phật nhập diệt, ông đã dựng một gian hàng bằng những vòng hoa salala xung quanh cetiya của mình (ThagA.i.235). Ông có lẽ được đồng nhất với Salalamandapiya Thera của Apadāna (Ap.i.333). Chú giải Dhammapada (DhA.i.115; iv.126) đề cập đến một câu chuyện cho thấy Kimbila được nuôi dưỡng tinh tế như thế nào. Một ngày nọ, trong một cuộc thảo luận với những người bạn của mình, Anuruddha và Bhaddiya, về nguồn gốc của gạo, Kimbila nhận xét rằng nó đến từ vựa lúa (kotthe). | ||||