Vào thời Đức Phật Sumedha, Yasa là một vị Long vương và đã mời Đức Phật cùng các tu sĩ của Ngài đến trú xứ của mình, ở đó ngài dành cho họ rất nhiều vinh dự và lòng hiếu khách. Sau đó, ngài tặng những bộ y quý giá cho Đức Phật và cho mỗi nhà sư một bộ y có giá trị. Vào thời Đức Phật Siddhattha, ngài là Thủ quỹ, và đã cúng dường bảy loại châu báu tại cội bồ đề. Vào thời Đức Phật Kassapa, ông là một tu sĩ. Trong mười tám ngàn kappa, ngài là vua chư thiên và một ngàn lần ngài là vua loài người. Bất cứ nơi nào ngài đi, ngài đều có một chiếc lọng bằng vàng, và trong kiếp cuối cùng của ngài trên giàn thiêu của anh ấy là một chiếc lọng bằng vàng (ThagA.i.232f). Ngài rõ ràng giống hệt với Sabbadāyaka của Apadāna (Ap.i.333f). Một bài kệ gán cho ngài được tìm thấy trong Theragāthā (vs.117). Yasa thường được trích dẫn là một người rất hưởng thụ sự xa hoa trong đời sống cư sĩ của mình (AA.ii.596). Chú giải Kinh Pháp Cú (DhA.i.82f) nói rằng, trong một tiền kiếp, Yasa và bốn người bạn đồng hành của mình đã lang thang khắp nơi tham gia vào nhiều hoạt động phục vụ xã hội. Một ngày nọ, họ bắt gặp xác chết của một phụ nữ đang mang thai và họ đã mang đến nghĩa trang để hỏa táng. Ở đó, những người khác đã đi hết, để lại Yasa hoàn thành công việc. Trong khi đốt xác, tâm trí ngài tràn ngập những suy nghĩ về sự ô uế của cơ thể con người; ngài đã thu hút sự chú ý của bạn bè về ý tưởng này, và sau đó là của cha mẹ và vợ ngài, tất cả đều tán thành những gì ngài nói. Vì lý do này, Yasa cảm thấy ghê tởm cuộc sống gia đình, và bạn bè và các thành viên trong gia đình của anh ấy đã có thể sớm nhận ra Giáo pháp trong sự nghiệp của Đức Phật. Lễ xuất gia của Yasa là một trong những cảnh tượng về cuộc đời của Đức Phật được tạc trong Phòng Xá lợi của Mahā Thūpa (Mhv.xxx.79). Theo Anguttara Commentary (AA.i.218f), Sujātā Senānīdhītā (người đã cho Đức Phật ăn cơm sữa ngay trước khi Ngài Giác ngộ) là mẹ của Yasa. Bà đã trở thành một bậc nhập lưu sau khi nghe Đức Phật thuyết pháp. | ||||